《经穴汇解》

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叙

余重表弟山崎子政（善）世以针科仕．

朝尤妙手爪之运见为侍医．兼医学教谕．尝语余曰．灵素之外．明堂尚矣．甲乙收而传焉．继之有徐叔向秦承祖甄权等书．俱系于亡佚．是可惜也．宋仁宗仿贞观故事命翰林医官王唯一撰定铜人针灸图经．于是三阴三阳合任督而为十四孔穴．三百六十五其义始备矣．元滑寿着发挥一根据忽公泰金兰循经云．忽氏之书此间无传．然考其文．正与铜人同．则循经全采之于铜人而滑氏不及．寓目于铜人也．自此而降．各家撰述颇多．得失互存后学不能无迷．今本之于灵素甲乙．参之于铜人图经．而上自千金外台．下至明清诸书．搜罗众说．会粹精要．正之以经脉．流注量之以尺度分寸．揣之以定 骨间动脉宛宛中．则莫有孔穴乖错之弊．明堂之能事毕矣．若夫方圆迎随之．微吹云见苍之妙．则在于得之心手．岂可言传水藩侍医原子子柔撰经穴汇解八卷纂二十有余家之说．考证辨订．定为一家之学．以嘉惠后学．殆与子政之言符．盖其用心也．勤矣书已上梓以问序于余．余非颛门．故昧乎经俞之义焉．得折辞然子柔在数百里之外．恳请不已．回缀所闻于子政．揭于卷端．以念读斯书者云．

文化四年岁在丁卯仲春上 东都医官督医学丹波元简撰

水户藩 扈从士员立原任书

自序

舅氏淡园 翁作经穴汇解上下二卷．以其季子失明．从事于针刺．故有此着也．余幼时．在武城侍膝下是．想往时汇解之事．乞之翁再阅．则所引仅仅三五家而已．未足以取征于斯焉．余乃以家藏书修补之．增为八卷．顷得堀立考．遂输通攻诸说．颇具余业．已脱稿．故不取其说．安井元越俞穴折衷全抄通攻采择之不精憾多遗漏．余固浅见寡闻．引证疏脱．岂啻遂输通攻而已哉．希后之览者正之．

享和癸亥仲春之日

南阳原昌克撰

凡例

一孔穴注解．以甲乙经．为古．千金方．外台秘要．次之．至后世．随意增减．诸说纷纭．使人茫然．故此编务．辨诸家之谬．令学人知所适从．

一今世言经穴者．率皆奉滑氏．十四经发挥穴歌．以为金科玉条．乃就各经．揣摩以认俞穴．或自手而到于头．或自足而到于头．唯其流注是视．不更审各体全穴．故至数穴相接之处．动致混错．如下廉．丰隆．耳门．听宫．听会．重取一穴．而莫之能省．盖发挥穴注．虽据资生经为文．然其部分穴名．不主各体．而主各经．盖仿外台秘要．更于手足十二经之外．加奇经任督二脉．创设十四经之目．因配以诸穴．学人由是而学焉．所以失也．今取俞穴．先就头面腹背项颈各部．悉详其处所．然后推求络经上下前后．犹指掌．故此据甲乙．千金．以分诸部为图．若其流注．则具之于后．

一经络流注交会．及穴歌．尽具十四经发挥．其与经脉篇有异同．则冈本为竹．着脏腑详解悉之．奇经八脉．亦同．今诸经俞穴．有异同者．外台秘要．移肺经中府云门入脾经之类．必记之备参考．灸壮刺分．则诸书异同稍少．而至攻病．则有不可守者．故不载穴下．举具于续编主治部中．如禁刺灸穴．亦不可不知焉．载在各穴下．

一此编．一主甲乙经．故系诸本注．但内经文．可征者．先记而后及甲乙．使学人知古书可目者．又从其古者．

一千金方曰．吴蜀多行灸法．有阿是之法．阿是．天应穴．取病患称快者．自是陷中而经脉所历也．故奏验．不鲜．乃古所谓痛所为 之义也．然徒执阿是．而谓经穴之似迂者．去大道．而从快捷方式也．疗其病不知其所以愈也．所谓阿是而无名称者．皆载之续编主治部中．

一凡奇穴．别分部．其阿是穴而无名目者．不收录．

本邦之灸法．传异域者．载在圣济总录．神应经等．又如九曜点之类．乃今不录．详诸一同身寸者不必用．只急卒之际．或用之．而其法不一．诸说载在开卷第一者．所以先一孔穴注解．资生经等．引他书者．就其所引之书校之．若不见其文者．直书资生经．

一阅书之际．遇其异名．则不易知．乃细书异称于目录穴名下便其搜索．

一引书目录．只载其孔穴下．所引据者．于考案条中．所证订．如素难诸注．诸史注疏．总不注于穴下者．皆不列目录而夸博洽．且偶有目录外书而注穴下者．则正录题名．若癸辛杂识．幼幼新书五云抄等．是也．引书省题名．例细书目录下．

一家藏圣济总录．誊写本也．其分寸字画．不能无疑．故多不取征于此．吴文炳．针灸大成．无注于穴下者．杨继洲．针灸大成．往往载其说于穴下．单记大成者杨氏之大成也．氏．针灸大成．只记吴文炳．不言大成．以别之．

一流注编中．穴下所细注一载甲乙经文．故不记甲乙经．若有引他书者．则必记其所引书名．又不曰．某经之所发某经之所溜．单记所发所溜者．省本经之字也．但肺经一条．悉加太阴经之字．以示之．其经络别走某经之类．亦省本经字．

一奇穴部．所载穴名．注文不同而其穴相同者．不敢改论焉．以其不拘经络流注也．

一凡奇穴同名异穴者．于各条．不下注说．但如与 穴同名者．必注曰．与某部某穴．同名异穴．教读者不误．

卷之一

折量分寸法

凡取 穴折量分寸之法．说者不一．以其专主同身寸而不据．灵枢骨度篇．故多为参差．夫 穴所在．即肌肉之分理．节解骨缝陷罅处也．故曰动脉应手．或曰宛宛中．或曰陷者中．则索宛陷摸动脉以得 穴．不必用分寸者．可知矣．古人虽或言分寸．亦大概言之．不必拘拘也．且夫同身寸者．古书所无也．又名同指寸始见孙真人之说．以本人手指度本人之身体．故曰同也．非布医师之手指于病者而度之之谓也．王太仆注素问．每穴曰同身寸之几寸．后人遂废骨度篇．而用同身寸．明堂灸经．引扁鹊载同身寸．医书动假扁鹊而为根蒂．未详其由来．按寸字起于寸口．从HT ．从一本取布指．诊脉之象．是人身专以寸口为一寸．又家语云．布指知寸．公羊传云．肤寸而合．注曰．侧手为肤．皆言布指为寸．非度手指两纹中间．而为寸之谓也．试度两乳间为九寸半．以指布之．一指当一寸．则布指之义．不为强定 穴之际．至其无骨节缝会可以凭认者则据骨度分寸．折量之．而后肥瘦长短．各得其所．及病急卒．以己手布病者身体．肥瘦长短．以意将息．譬鸠尾至脐中布指容八指则一指当一寸．四指为中脘三指为上脘．容七指则一指弱为一寸．庶乎其不差．其他同身寸．未必用焉．顷三人相会．一人长五尺六寸．以曲尺度同身寸．得七分半．一人长五尺三寸而得八分．一人长五尺．而得七分半．且目口取一寸．或以两乳八寸之法．取脊胁类．皆无稽之甚．不可从焉．

崔知悌曰．凡孔穴尺寸．皆随人形大小．须男左女右量手中指一节两纹中心．为一寸．

曰凡孔穴皆逐人形大小．取手中指第一节．为一寸（千金翼无一字）一云．三寸者尽一中指也此二说同义．徐凤曰．大指与中指．相屈如环．取中指中节横纹．上下相去长短．为一寸．

谓之同身寸法．杨继洲曰．手中指第二节内廷横纹头．相去为一寸．取稻秆心量．或用薄篾量．皆易折而不伸缩为准．用绳则伸缩不便．故不准．后人多从此说．

孙真人曰．凡孔穴在身．皆是脏腑荣卫．血脉流通．表里往来．各有所主．临时救难．审详．人有老少．体有长短．肤有肥瘦皆须精思商量．准而折之．无得一概致有差失．其尺寸之法．根据古者八寸为尺．仍病者男左女右．手中指上第一节为一寸．亦有长短不定者．即取手大拇指第一节．横度为一寸．以意消息．巧拙在人．又曰．以肌肉纹理．节解缝会．宛陷之中．及以手按之．病者快然如此仔细安详．用心者．乃能得之耳．此说为得．吾门以此说为法．世人偶误读横度大拇指第一节纹．度大拇指上下两横纹间．为一寸者．非孙氏之意也．凡言横者．以人身直立言焉．手指亦同太渊大陵曲泽等条下．皆有横纹语．可见也．千金方．又曰．以古尺比今尺得八分．

本邦曲尺与唐尺同．则八分今曲尺八分也．试宛转随指．横度横纹．得曲尺一寸．横度第一节．则得八分．此言指广即布指之义也．且千金不言横纹．乃横度第一节耳．

肘后方曰以病患手横掩下并四指．名曰一夫．夫．家语作扶．公羊作肤．盖以音同千金方曰凡量一夫法．覆手并舒四指．对度四指上中节．横过为一夫．夫．有两种．有三指为一夫者．此脚弱灸．以四指为一夫也．亦根据支法存．旧法．外台秘要方曰．谨按明堂制．当以立为正取有长短．取穴必不着．又按秦承祖华陀等取穴．并云三指四指为准．取三里穴四指．指阔六分．四六二十四只阔二寸四分．取穴如何．得着黄帝为本．诸说并不可信．今按灸香港脚八种法之类三里上下廉．从肘后方．以下诸书多有一夫法．处穴致参差．故不取一夫之法也．只记诸说备考案．

图（图缺）

孙思邈取手大拇指第一节横度为一寸

图（图缺）

量手中指而为一寸