《轩岐救正论》

奇经八脉

李濒湖曰∶凡人一身有经脉络脉．直行曰经．旁行曰．络经凡十二．手之三阴三阳．足之三阴三阳是也．络凡十五．乃十二经各有一别络而脾又有一大络．并任督二络为十五也．共二十七气．相随上下．如泉之流．如日月之行．不得休息．故阴脉营于五脏．阳脉营于六腑．

阴阳相贯．如环无端．莫知其纪．终而复始．其流溢之气．入于奇经．转相灌溉．内温脏腑．外濡腠理．奇经凡八脉．不拘制于十二正经．无表里配合．故谓之奇．盖正经犹乎沟渠．

奇经犹夫湖泽．正经之脉隆盛．则溢于奇经．故越人比之天雨降下．沟渠溢满．滂霈妄行．

流于湖泽．此发灵素未发之秘者也．八脉载在群书．略而不悉．医不知此．罔探病机．仙不知此．难安炉鼎云．奇经八脉者阴维也．阳维也．阴跷也．阳跷也．冲也．任也．督也．带也．阳维起于诸阳之会．繇外踝而上行于卫分．阴维起于诸阴之交．繇内踝而上行于营分．所以为一身之纲维也．阳跷起于跟中．循外踝上行于身之左右．阴跷起于跟中．循内踝上行于身之左右．所以使机关之捷跷也．督脉起于会阴．循背而行于身之后．为阳脉之总督．故曰阳脉之海．任脉起于会阴．循腹而行于身之前．为阴脉之承任．故曰阴脉之海．冲脉起于会阴．夹脐而行．直冲于上为诸脉之冲要．故曰十二经脉之海．带脉则横围于腰．状如束带．

所以总约诸脉者也．是故阳维主一身之表阴维主一身之里．以乾坤言也．阳跷主一身左右之阳阴跷主一身左右之．阴以东西言也．督主身后之阳任冲主身前之阴以南北言也．带脉横束诸脉以六合言也．是故医而知乎八脉．则十二经十五络之大旨得矣．仙而知乎八脉．则龙虎升降玄牝幽微之妙窍得矣．两手脉浮之俱有阳．沉之俱有阴．阴阳皆实盛者．此为冲督之脉也．冲督之脉者十二经之道路也．冲督用事．则十二经不复朝于寸口．其人皆恍惚狐疑不省必当犹豫而两心也．两手阳脉浮而细微．绵绵不可知．俱有阴脉．亦复细绵绵．此为阴跷阳跷之脉也．此人曾有病鬼魅风死．若恍惚亡人为祸也．尺寸脉俱浮．直上直下．此为督脉．

腰背强直．不得俯仰．大人癫病．小儿风痫疾．尺寸脉俱牢．直上直下．此为冲脉胸中有病寒疝也．难经曰∶奇经为病何如．然阳维维于阳．阴维维于阴．阴阳不能相维．则怅然失志．溶溶不能自收．阴跷为病．阳缓而阴急．阳跷为病．阴缓而阳急．冲脉为病．逆气而里急．督脉为病．脊强而厥．任脉之为病．其内若结．男子为七疝．女子为瘕聚．带之为病．腹满腰溶溶若坐水中．阳维为病．苦寒热．阴维为病．苦心痛．此奇经脉之为病也．

举脉诀悖经之非

愚按宋妄男子高阳生者胃窃叔和．伪创脉诀．庸鄙差谬．大乖经旨．俗医习诵．遵为法程．终日 哔．益增聋聩．虽阅多病．历多寿．虚实不识．生死无如．脉理竟昧．误世非浅．独奈相承胶固难拔．若肯回心翻悟．弃邪归正．根据凭内经脉经正法特究虚实洞明．生死病必识脉治．必求本轩岐微蕴再彰．今日天下之幸．万世之庆也．今举其非者于后．脉经以浮脉谓举之有余．按之不足．脉诀乃谓寻之如太过．据此乃浮兼洪紧实之．象岂浮之体乎．谬一也．又脉经以沉脉谓重按至筋骨乃得．脉诀乃谓缓度三关．状如烂绵．岂知沉尚兼迟数洪细而误．指烂绵之弱脉为沉之．体谬二也．又脉经以迟脉谓一息三至．去来极慢．脉诀乃谓重手乃得．又曰隐隐曰状且难．是又混迟而为沉．为涩矣．岂迟之体乎谬三也．又脉经以数为纲领正脉．脉诀妄立七表八里．名目而遗数脉只歌于九道．谬四也．又脉经以滑脉往来流利．如珠应指．脉诀乃云按之即伏．三关如珠．不进不退．是不分浮滑沉滑尺寸之滑也．曰不进不退此．政内经所云．皮肤着脉不往来者死．是岂滑之体乎．谬四也．又脉经以涩脉为往来难细迟短散．脉诀乃云指下寻之似有．举之全无．悖经甚矣．谬五也．又脉经以虚脉为迟大而软．按之无力．隐指豁豁然空．脉诀乃谓寻之不足．举之有余．此为浮脉．岂虚之体乎．谬六也．又脉经以实脉为浮沉皆得． 应指．脉诀乃言如绳应指来．又言证为小便不禁．是认脉为紧脉而证为虚寒之证妄甚矣．谬七也．又脉经以洪脉为指下极大．宜于夏．脉诀乃云季夏宜之．秋季冬季．发汗通肠．俱非所宜．独不闻有舍时从症乎．谬八也．又脉经以紧脉为数如切绳．脉诀乃云寥寥入尺来．是令脉将倒行耳．谬九也．又脉经以芤脉中央空．两边实．病主失血．脉诀乃谓两头有．中间无是脉从中而断截矣．又言主淋沥气入小肠．与血症何反误世不小谬十也．又脉经以缓脉主营弱风虚湿脾之病．脉诀乃云为脾热口臭反胃齿痛梦鬼之症．支离枉诞谬十一也．又脉经以弦脉如张弓弦．脉诀乃云脉紧状绳牵．时时带数．

此又混紧数为弦大失．弦体矣．谬十二也．又脉经以牢脉似沉似伏．实大而长．微弦．脉诀乃云寻之则无．按之则有．又云脉入皮肤辨息难．又以牢为死脉．皆舛妄害理．谬十三也．

又脉经以濡脉极软而浮细如绵．按之无有．脉诀乃云按之似有．举还无是．又以微脉为濡．

谬十四也．又脉经以弱脉为极软而沉细．按之乃得．举之无有．脉诀乃言轻手乃得．是又以濡为弱．谬十五也．又脉经以细脉小于微而常有．细直而软．脉诀乃谓往来极微．与经大乖谬．十六也．又脉经以伏脉为重按着骨．指下才动．而脉诀乃云寻之似有．定息全无．谬十七也．又脉经以动脉为见于关上下．厥厥动摇．脉诀乃言寻之似有．举之还无．不离其处．

不往不来．三关沉沉．含糊谵妄．谬十八也．又脉经以促脉为来去数时．一止复来．脉诀乃云并居寸口．不言时止．谬十九也．又脉经以结脉为往来缓时．一止复来．脉诀乃云或来或去．聚而却还．此与结何干．谬二十也．又脉经与仲景以动为阳．脉诀之九道．则以动为阴．谬二十一也．又仲景以弦为阴．脉诀之七表．则以弦为阳．谬二十二也．又内经难经仲景脉经．皆以脉从阴阳对待而言．而脉诀则妄创七表八里九道之诡名夫以表言之．则实脉非表也．以里言之则迟．脉非里也．而道更不知为何道也．谬二十三也．以上二十三谬．举世习熟．无有觉其非者．兹特以经为案．以悖经为断．切有赖于同志之士焉．谨再考证诸书以悉其谬．晦庵朱夫子曰∶古人察脉非一道．今世惟守寸关尺之法．俗传脉诀．辞最鄙浅．非叔和本书．东阳柳贯曰∶王叔和撰脉经十卷．为医家一经．今脉诀熟在人口．直谓叔和所作．不知叔和西晋时尚．未有歌括．此乃宋之中世人伪托以便习肄尔．河东王世相曰∶诊候之法．

不易精也．轩岐微蕴．越人叔和撰难经脉经．犹未尽泄其奥．五代高阳生着脉诀．假叔和之名．语多 牾．辞语鄙俚．又被俗学妄注．世医家传户诵．茫然无所下手．不过藉此求食而已．于诊视何益哉．云间钱溥曰∶晋太医令王叔和着脉经．其言可守而不可变．及托叔和脉诀行．而医经之理遂微．盖叔和为世所信重．故假其名而得行耳．然医道之日浅．未必不繇此而误之也．撄宁滑寿曰∶脉之阴阳表里．以对待而为名象也．高阳生七表八里九道．益凿凿也．求脉之明．为脉之晦．金陵戴起宗曰∶脉不可以表里定名也．轩岐越人叔和．皆不言表里．脉诀窃叔和之名．而立七表八里九道．为世大惑．脉之变化从阴阳生．但可以阴阳对待而言．各从其类．岂可以一浮二芤为定序．而分七八九之名乎．大抵因浮而见者皆为表．

因沉而见者皆为里．何拘于七八九哉．庐山刘立之以浮沉迟数为纲．以教学人．虽似快捷方式．然必繇博反约．然后能入脉妙．若以此自足亦画矣．朱丹溪曰气口者脉之要会．故能知人命之死生．世之俗医．诵高阳生之妄作．欲以治病．其不杀人也几希．