《轩岐救正论》

白术

白术性温质浓．味甘平．气微香．为脾胃要药．兼补肝肾．主治百病．功居八九．本草历赞其益脾补气．疗五痨七伤．消痰除湿痞满肿胀．暖胃消谷．风虚泪眼积年疟痢．生津壮水．安胎扶原．在血主血．在气主气．不能悉阐．时师每谓术性燥．津渴者忌用．又谓术能助气．病胀非宜．又谓无故用术．起嗽难疗．又谓有湿则用．无湿勿加．吁此等庸工．是别有一部本草矣．误世何堪．物理玄微．真难与言也．戴原礼每治病胀．主治参术．初服觉满．未几便愈．吴鹤皋医方考．亦以四君疗鼓胀痞满诸病．此皆治本法也．人以脾胃为主脾气健则能制水生金升降运化津液自裕何渴之有其胀者总由脾胃虚弱．不能转输营运精微．以致饮食难消．停留作满．亦有不因饮食而自生胀满者凡嗽多属母虚无以生金术善止嗽脾既资益肺岂反亏乃谓轻用起嗽．此尤害理之甚．若实嗽热嗽．虽不宜遽用．安可以此而概寒嗽虚嗽乎．湿固需燥．用术以健脾．脾气得健．湿能停留否．此非燥湿．乃健脾也．书云胎前主实．用此安胎．宁不犯实实之戒乎．岂知百病万机皆主乎脾未有脾胃实而胎不固者人徒知麦芽神曲之善消胀满．陈皮半夏之补益脾胃．

此特为疗有形之积．与补不甚伤之脾耳．设若虚胀虚满．盒饭参术主治．若混投以前药之属．

隐耗真气．益觉增剧大凡病属实何难治而所难者政虚矣刘完素曰白术除湿益燥．和中补气．其用有九．温中．一也．去脾胃中湿．二也除胃中热．三也．强脾胃．进饮食．四也．和胃生津液．五也．止肌热．六也．四肢困倦嗜卧．目不能开．不思饮食．七也．止渴．八也．安胎．九也．汪机曰脾恶湿．湿胜则气不得施化．津何由生．故曰膀胱者津液之府．气化则能出焉．用白术以除其湿则气得周流而津液自生矣陶节庵亦谓术能燥肾固气．盖肾司水土虚无制便成泛滥之患水既偏胜则火益衰火元气也土母也母衰而子反救乃制水以益火则气自固而肾自平此四子者真知术之玄蕴矣．

甘草

别录载甘草温中下气．烦满短气伤脏咳嗽．止渴．通经脉．利血气．解百药毒．为九土之精．安和七十二种石．一千二百种草．李东垣曰甘草气薄味浓．可升可降．阴中阳也阳不足者补之以甘甘温能除大热故生用则气平．补脾胃不足．而大泻心火．灸之则气温．补三焦元气．而散表寒．除邪热．去咽痛．缓正气．养阴血．凡心火乘脾．腹中急痛．腹皮急缩者．宜倍用之其性能缓急而又协和诸药使之不争故热药得之缓其热．

寒药得之缓其寒．寒热相杂者用之得其平．王好古曰五味之用．苦泄辛散酸收咸敛甘上行而发．而本草言甘草下气．何也．盖甘味主中．有升降浮沉．可上可下．可外可内．

有和有缓．有补有泻居中之道尽矣．仲景附子理中汤．用甘草．恐其 上也．调胃承气汤．用甘草．恐其速下也．皆缓之之意．

小柴胡汤有柴胡黄芩之寒．人参半夏之温．而用甘草者．则有调和之意．建中汤用甘草以补中而缓脾急也．凤髓丹用甘草以缓肾急而生元气也．乃甘补之意．又曰甘者令人中满．中满者勿食甘．甘缓而壅气．非中满所宜也凡不满而用炙甘草为之补．若中满而用生甘草为之泻能引诸药直至满所甘味入脾．归其所喜此升降浮沉之理也经云以甘补之以甘泻之．以甘缓之是矣李濒湖曰甘草外赤中黄．色兼坤离．味浓气薄．资全土德．协和群品．有元老之功．普治百邪．得王道之化．赞帝力而人不知．敛神功而已不与．可谓药中之良相也．然中满呕吐酒客之病．不喜其甘．而大戟芫丸甘遂海藻．与之相反是亦优缓不可以救昏昧而君子尝见嫉于宵人之意欤．

当归川芎

当归川芎诸家本草论之详矣．二物虽为治血之纲领．亦主于气之用者．当归气辛味甘而性主动．补中有行．行中得补．虽非纯补．亦赞行功也．川芎气辛味微苦而性主窜．行多补少．但质略润．非燥烈之比也．

盖血属阴．体属静．静中寓动．动静得平．庶无患耳．静太过则血滞．动有余则血溢．归芎虽曰治血固无定主也．血寒而凝者佐以姜桂．血热而溢者君以芩 ．从人参黄 ．则补气而生血．同牵牛大黄．则行气而破血．同地黄白芍则养血．同丹皮香附则行血．血虚而枯者主以参术熟地阿胶盖血不自生必惟阳气之药以为用阳生阴长故无阳则阴无以生也产后血块为患者．佐以失笑散．则消恶露．补中汤用当归以益气．羌活汤用川芎以散寒．盖芎性上升宣散．功多血症惟寒凝壅滞者相宜若失血血少血崩血漏诸症．则须斟酌恐愈扰其为静之体也．当归固云益血．然性温主动．亦须配合得宜．仲景治手足厥寒．脉细欲绝者．用当归之苦温以助心血盖归亦心经之药而通脉也又佐黄 为当归补血汤．治血虚发热．

此症似白虎而不得以白虎治也．一凡久病大便不通．论方书固不敢妄投承气．而桃仁火麻枳壳之属．

是所必需．岂知桃仁味苦泄阴气．辛散阳火．麻滑利伤胃．枳壳大耗真气．亦非久病所宜．

盖由大病后水涸津枯．血燥液竭．以致广肠干涩．余每治此症．惟以人参当归熟地各二三钱．白术减半．

少佐陈皮秦艽各数分．引以大枣三四枚．不一二剂遂通．且复精爽．此药用参以生津．白术健脾而通津．

况大肠主津．而参术又为手足阳明之药．陈皮亦理脾而调气．熟地补阴润燥．当归活血濡肠．秦艽气辛宣壅．大枣味甘缓急此特从气血上作用未有病久而阴阳两亏昧本从标可妄投火麻之属以伤元气而至不救者也虽曰补阴需归．但阴虚有不同．若肾虚发热咳嗽虚火为患者．惟宜六味纯甘至静之物故经云脉小者调以甘药而归性温窜又非所宜虽然归芎能行气之滞何独疗血参 能止血之脱又何独益气乎．

陈皮半夏

阴阳有造化升降消长者．生主长主升主造属阳．息主消主降主化属阴阴化而阳造之阴降而阳升之至消则灭而无复长矣又降其性沉．化其性缓．消则其性速也．化又有生生不息之机．曰生化．

曰化生．曰化强化顽．曰风化德化．是皆由渐而致之．此物理之最微而最彰者也．陈皮理脾化气．非补脾益气也．留白为橘皮．尚能和中．以白性甘缓也．去白为橘红．则专乎降气消痰为剥削之物矣．降因滞气升．消因痰壅盛惟升则降之盛则消之降之消之有滞气痰壅则病受之．若夫脾亏作滞脾虚生痰．盒饭君以参术疗本．恐概用橘红半夏二陈之属．则徒耗损真气．故先哲以六物必用陈者．政为新性暴烈泄真之故耳．至半夏性燥．久服亦能潜消脾之真气．必惟因湿生热．因热生痰．用之则宜．亦只宜暂宜少．未有脾胃健而湿热能为患者也．奈何世之医者．每以二陈举为常用扶脾之品．竟不分脾阴脾阳．有湿无湿．属虚属实．且曰王道如此．甚至阴虚劳嗽．金水俱败．尚亦妄用之．近岁鹾客连翔梧患前症．两名医俱投以款冬橘红麦冬石斛白芍之属．喘嗽倍增．且兼呕闷．乃支词曰正要呕唾痰尽．便速愈耳．吁昧病源而投见病之剂．又矫本心之昧．伪自己之异．其不杀人也者几希．

黄连

黄连性苦燥大寒．疗诸热湿热．及毒痢．与胃经吐血藏毒下血．佐以他药．最为有功．

然必惟患实热元气胃气未伤者．用之相宜．但中病即止．亦未可久服也．自本草浓肠胃之言一出．举世医者不分虚实．拘执经文．混行施治岂知斯言盖为毒痢积热熏蒸肠胃致肠垢刮削而下用连以解热热既消则肠胃撤消而自浓所谓浓肠胃者以此若人赋禀不实．虽有热症．用之则反败胃．渐耗真阳．甚有火衰虚火之症而亦妄用何也．故东垣曰实火可泻．芩连之属．虚火可补．参 之属．而薛立斋一部医案．记其误殁于芩连苦寒之剂者．不可胜纪．虽然立斋治实火．何曾废芩连不用．所贵乎立斋以异于刘朱者．

为其善甄别虚实真假．故投药如环．而愈出愈奇耳．经云阳生阴长．无阳则阴无以生．

又云少火生气从未有沉阴无火之属而能生长万物者自此一经唤醒．当勿仍前执迷．