《轩岐救正论》

黄芩黄连白芍龙胆黄柏知母石膏葛根滑石柴胡栀子

凡诸经实热．宜用苦寒治之．病少愈当即止．否则恐妨胃气．用药须察何经．如黄芩栀子泻肺火．黄不外温养阳气．勤培土母．蕃息日昌至精盈血裕真阴复盛而假热虚火不扑自灭若概投以黄柏知母之属是阴血未生脾阳先败假热愈炽法窍身殆此非补阴乃贼阴也王太仆云大热而甚．寒之不寒．是无水也．

宜用六味地黄丸壮水之主．以制阳光．薛立斋云总论阴阳二症．虽有阴阳气血之分．实则皆因脾胃之阳气不足所致．若用黄柏知母沉阴之物．反泄真阳．多致不起．则凡苦寒之属．委非阴虚所宜．设使阴未虚而实热为患．暂用之何害．嗟夫丹溪一代名哲也．而乃不察病本．混同立论．遗害生民良可慨已．

玄参天门冬麦门冬天花粉知母贝母百部栝蒌仁地骨皮人乳藕汁白药黄药子

前药赋性甘寒．固非苦劣之品．亦只宜于燥热实症者．虽方书有云甘寒不犯胃气．愚以为不然夫味之甘者固与脾合．而性之寒者独不与脾忤乎．连泻心肝火．龙胆泻肝胆火．白芍泻脾火．黄柏知母泻肾火．石膏泻胃火．葛根泻阳明火．滑石利六腑之涩结．泻膀胱之实火．芩连兼泻大肠火．小肠佐木通．与心肾同治．柴胡专主足厥阴少阳．而他经之热不可混用也．四物汤虽曰补血．而丹溪以芍性酸寒．能伐生发之气．为产后所忌．东垣又以春夏腹痛用芍．秋冬腹痛用桂皆因非实热不得概投寒剂而又推之天时人事则立言独迥时流矣奈何丹溪以黄柏知母为补阴之用．未免遗议千古夫阴虚矣未有诸脏能独盛者根本既摇枝叶自萎理必然也切谓人身不过气血两端．故左肾为精血之原．为诸阴之主．

右肾为脾胃之母．为元阳之根精血耗矣则阴为虚阴既虚矣而阳无附相火随炽．真阴日涸．发为燎原假热之症．岂知真阳无附母气既馁子脾何资致失转输之令遂乏生化之机即四脏亦为之虚也故欲滋生精血．且秉质膏润．善滑大肠．历观诸家本草．盛称其微．独濒湖有云胃虚者禁用．优劣宜忌．始判然矣．余见世医治虚痨嗽痰发热诸症．亦有不敢误投黄柏知母．而二冬贝母栝蒌玄参地骨．是所不免．每每增剧脾气顿伤转为火脱便泄之症岂知阴虚．则诸脏俱虚幸赖天生一线胃气．尚尔留连岁月．一投以寒滑之剂．只速其死耳．若其脉症俱实．真原未斫．肠胃燥热．用之何妨．凡治病须觇元气虚实．胃气衰旺．切不宜循症投剂．此是医家第一大关键．

熟地黄生地黄

生地性甘大寒．凉血清热．亦惟实热者宜之．故东垣云此药大寒．宜斟酌用之．恐损胃气．至虚火假热．真阴枯涸之症．则当以熟地黄为君．盖地黄性本膏赋沉寒．一经蒸晒九炼工夫．火候既足．寒质自消．始寒滑而今转为温润．始苦甘相杂．而今转为纯甘无苦．馨香醒鼻．甘美动脾．脾喜甘恶苦．熟地则味甘者也．

脾喜香恶臭．熟地则气香者也．脾喜燥恶湿．熟地则气燥而味甘润者也．脾喜温恶寒．熟地则性温平．而非偏寒偏热之比者也．脾喜补恶泻．熟地则奏功滋补．不失中和者也．擅有五德．何矜九转．此物初终异用．可知炉鼎变化．自有妙理．然制炼之要．其地黄大者须蒸晒至十余次．劈开中有黑油如玉．气味甘香者方可用．勿拘九数也．亦不必用酒润过方蒸．盖酒经蒸晒．则成酸酢之味．不为佳．俟临用时．先一夜切碎如豆大．以酒润之．次早略蒸片晌．使两物匀和．酒气尚存．药气益香．动与胃合．易于营运．此雷 炮制之微义．不可不留心也．今医者从便酒煮经日即用．大乖古法．有伤中气．停膈为患．岂药之咎哉．至于市者不择铜铁物器．煮过待售．非惟损胃．抑且消肾．若辈只知觅利．岂愿害人．用者忌之．

麦芽谷芽山楂神曲浓朴橘红枳实青皮枳壳薄桂乌药大腹皮莱菔子槟榔

前药盖消谷克食．决壅宣滞．消胀导痞之功为多也．亦必有宿积为患．元气未亏．病气太过者．用之有效．

且无伤．若脾气久虚．难运饮食．动触生灾．茫昧误服．适足以取败耳．夫伤米食者谷芽消之伤面食者麦芽神曲消之伤肉食者砂仁山楂消之．伤果食者青皮官桂消之．上焦伤者主枳壳．中下焦伤者主枳实．伤滞气腹痛．则主以浓朴乌药大腹皮．以上皆治形病有余之实症也．今之医者不管元气虚实．不分积滞有无．动以麦芽山楂神曲浓朴为健脾之物．

相率成习．孟浪掷服．暗耗真元．遗害非小．岂知宿积留中．伤食恶食用此而攻积宣滞致使饮食复旧谓之健脾者以此实非此诸药之能健脾也故东垣谓浓朴有滞气则泄滞气无滞气则泄元气．

又云枳壳枳实有推墙倒壁之功．立斋亦言麦芽山楂．善消肾气．神曲下胎破血．不宜轻服．诸贤谆谆告诫．岂应执迷不返．又立斋治食积诸症．亦必以四君六君为主．而佐以曲麦楂朴攻克之物．庶补泻兼行．方于脾土无亏．亦即洁古老人创制枳术丸之微意耳．大都痞满肿胀．病症属实者．则宜投以前药．若虚满虚胀．非参术归苓．直补脾原．无能奏效是又内经所云塞因塞用者也．

香附

香附虽为快气宣郁之圣药．妇人所必需但味苦气辛．苦主泄．辛主散．而一切阴阳气血虚弱者忌之．若脾气虚弱作痞．虚寒生胀．宜用四君．六君或加姜桂治之．中气既健．痞胀自消．此治本法也．设使误用香附耗泄真气．愈增胀满耳．甚有阴虚中败．火升作喘．而亦妄用之．只速其死也丹溪亦谓此药．性燥．

牛膝

牛膝乃足厥阴经之药．诸家本草历称其补肝肾壮筋骨益气力之功．但赋性苦润．专泄而不专收．力优于破瘀血．下生胎．消恶毒．利水通淋．在治实症者宜之．若云补．愚以为不然也．夫所谓壮筋骨．益气力者．盖由风毒犯足．湿热伤下．病从外得．因而痿软．用此拔毒导湿．则筋骨复常．若肝血虚肾．精竭而筋骨自痿．此病从内伤．即勤峻补．犹嫌不足．岂可用牛膝而益虚其虚乎．虽濒湖有云大都熟用则补肝肾．生用则破滞血．此语亦未见妥．唯丹溪产后忌之义可见矣．

威灵仙

威灵仙性疏利．方家盛称其善疗诸风．蠲痿宣毒．功能不可尽阐．愚亦以为大谬也．若病非实症从外得者．不可轻饵也．故本草纲目有云此物能疏人真气．稍涉虚者宜禁之．意可知矣．大凡一药具补泻两性．只宜于实．不宜于虚．只宜暂用．不宜久服人知其泻之有功．而不知其补之．无能．殊昧扶羸之理．益彰通治之害．

松梅丸

松香久炼．以苦涩味尽．入熟地乌梅为延年圣药．余曾用之．果亦有功．但内乌梅本草谓久服能蚀脾胃．似非纯补之物．易以石枣．或五味．则全璧耳．曩水西林旗峰太守公服之寿逾百．后子孙修饵不绝．咸跻期颐．脍炙人口久矣．愚以为不尽然也．三山阅阀高第．以世德承家．称水西林公之门为最．惟其积善．自膺天眷．恐非炉鼎．可致修龄．夫岂无凉行之子勤饵仙剂．而仍促算乎．若自其变者言之．至夭回寿 ．此又理数之不可晓也．

赤苓猪苓泽泻木通

前药利水宣湿．称有功．亦惟手足太阳二经．病积热壅滞经络．或兼痰湿水邪．用之相宜．若真藏为患．精血已亏．神力日耗．虚火燎原．假热混真者纵悉纯补．尚嫌不济．倘加渗利．愈竭真阴矣．

按本草有谓久服泽泻．令人目盲．有谓苓不水澄而令眼障．有谓苓泻兼用．而令真水暴竭．即立斋亦极言泽泻久服导损真阴．令人无子．虽先生固常用八味．六味亦必斟酌于多寡之间每见圆机绝识之士不泥古人之方亦未始不用古人之方之意也．