劝妇女戒杀文
好生救劫编
杀生之罪．由于男子者居多．而本于妇女者．亦复不少．盖妇女职司中馈．刀七是供．鳖脍鲤．多出其手．此为见生致死．闻声食肉．惨尤甚焉．世间闺阁．慈柔恻隐之性．每胜于男．而于此溺于习俗．独有漫不知警者．抑思人生得女人身．五漏之体．劣于男子．若复多害物命．夙愆未洗．恶业又加．则罪报尤重．尝观女流．易罹 瘕．痨瘵胎产诸患．根寻其理．杀业与焉．昔 崛摩罗．巡乞至一人家．适妇以难产求救．摩罗归问佛．佛曰．汝可于产母榻前抗声曰．我从贤圣法中来．未曾杀生．儿闻此言．无不产者．摩罗如教．儿果诞生．又法师梵臻夜坐．见一妇人．哀恳曰．请师到家．师从至其门．见数人舁此妇床上．大刀斫之如泥．少时复活．泣曰．外家生前善作 ．今受此报．师为授戒．遂得超脱．嗟乎．杀生还报．不杀度厄．罪福彰彰．秋毫弗爽矣．抑更有进者．兵革之世．妇女罹殃．荼苦尤甚．或全城遇掠．或阖家系累．死别生离．谁非孽报耶．盖有情之类．眷属无异．至于突遭屠割．俯就烹 ．存雌去雄．弃子存母．衔冤蓄恨．饮泣吞声．天道好还．出尔反尔．徒以信宿轮回．改易躯壳．倘令慧眼观之．正如投桃报李耳．夫闺闱贤达．自能戒杀放生．造福无涯．允臻善果．倘在中庸以下．积习昏沉．吾愿慈母贤姑．哲夫孝子．苦口缓颊．曲陈罪报．感触天性．庶几听从悔改．使门内杀业永消．冤仇不立．凡诸疾苦夭横．殃祸流离．俱可禳解矣．岂不自他兼利也哉．
节欲保身要义
印光老人曰．节欲一事．其理甚深．其关系甚大．其话甚不易说．夫天生男女．圣人法天立则．令男女居室．以为人伦之最大者．以上关风化．下承宗祧．岂为人日图快乐．而常以欲事为事乎．贪欲之人．其精薄而无力．如 种不能生芽．故难生．即生．多多皆未成人而夭．即幸而不夭．亦必单弱柔懦．无大树立．若能保养精神．节欲半年．待其妇天癸行后．择良宵吉期．相与一交．决定受孕．从此永断欲事．则所生之子．不但性行贞良．欲念轻薄．而且体质庞浓．无诸胎毒痘疹疾病等患．天癸即经水也．经水尽后方受孕．余时多不受孕．经水未尽断．不可交．交则妇即受病成带．勿望受孕矣．人之大伦之事．岂可恶日恶时而行．故须择良宵也．礼记月令篇．记圣王于仲春．先雷三日．奋木铎以令兆民曰．雷将发声．有不戒其容止者．生子不备．必有凶灾．奋木铎以令兆民者．令地方官声铎以告百姓也．容止．犹言动静．不戒容止．谓行房事也．生子不备．即五官不全等．世每有生子．或异人类．或形体缺损．皆坐此故．必有凶灾．言其父母．尚有凶祸灾殃．如恶病．夭寿等．不止生子不备也．古圣王重民生．故特注意其事．奋木铎以告之．不但震雷当忌．即大风大雨．恶星值日．及天时交节（五月．十一月．乃阴阳相争之节．一有走泄．损伤最重．古云．此两月内．有因犯色欲．而夫妇三年内双亡者．故色欲不节．四时皆伤人．惟夏至及冬至之前半月．后半月．尤必绝欲．）佛耶诞期．（一岁之中．有断宜斋戒之日．盖神明降鉴之期．宜存敬畏．不可笑为迂拘．世人不知禁忌．将房事应戒之日．恣意触犯．小则致疾．大则伤生．每见少年之人．精神强旺．忽遭急症而死．并有夫妻并亡．生产妖异者．大率由此．与其追悔而莫挽．何如遵戒以自新．惜命之士．幸谨守焉．戒期详载寿康实鉴．宜请阅．）皆所当忌．（余若祖先生辰忌日．暨夫妇本命生日．亦宜谨戒．）此宝尊天敬圣．遵王制而敦人伦之大道．惜世人概不肯出诸口．俾其子子孙孙．体质一代劣于一代．或者少年早夭．或由欲事过度．虽不早夭．竟成衰残．无大树立．多半皆乃父乃母不知人伦之道之所致也．乃父乃母之不知．由于乃祖乃妣之无教也．子女成人时．当以节欲保身等委曲开导．父教女不便．母则无妨．能如此．方为真爱子女．而世之爱者．多皆任其纵欲．则其害更有甚于杀子女者．可不哀哉．圣人重胎教．于此致意．乃未胎而预教也．予滥厕僧伦．何得论夫妇房室之事．一以出家之前．曾阅过古人敦本至论．欲以馈知己而报护法之恩．一以佛为大医王．无病不疗．光为佛弟子．亦欲随分随力而行医道．此病乃举世间人之通病大病．若通病大病．任其发生滋长．而去详治别病小病．岂非轻重倒置乎．邓伯诚亦欲求子．光答书亦略述此意．湖南一儒士姓刘忘其名．娶妻不与相亲．妻谓曰娶妻原为生子．汝不相亲．则宗支断绝矣．遂亲一次．即生子．因名传支．即绝欲．妻又谓曰．一子独立．孤无倚靠．曷若再生一子．又亲一次．复生一子．名再支．二子皆入翰院．其人一生．止行两次房事．而又详述房事忌日．并清心寡欲．保元育神之事．载于家乘．冀子孙世守焉．湖南友为予言之．欲求贵子．舍是而求．纵得之．亦属侥幸．根据是而求．求则得之矣．
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