《黄帝内经太素》

疗哕

平按：此篇见《灵枢》卷五第二十六《杂病篇》，又见《甲乙经》卷十二第一。

哕，以草刺鼻，嚏而已；无息而疾迎引之，立已；大惊之，亦可。

疾迎引之者，以草刺无息，可疾迎更刺，引大惊令□，哕愈。

平按：《灵枢》、《甲乙》“亦可”下有“已”字。注“令”下原缺一字，原钞于左方注有“动”字，谨拟作“动”，袁刻空三格，不合。

腰痛

平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十一第四十一《刺腰痛篇》，又见《甲乙》卷九第八，惟编次前后略异。

足太阳脉令人腰痛引项脊尻，背如重状，刺其郄中太阳正经出血，春无见血。

项、脊、尻，皆足太阳脉行处，故腰痛相引郄中足②太阳，刺金门。足太阳在冬春时气衰，出血恐虚，故禁之也。

②“足”，仁和寺本作“之”。

少阳令人腰痛，如以针刺其皮中，循然不可以俛仰，不可顾，刺少阳成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨独起，夏无见血。

少阳，足少阳也。其脉行颈循胁出气街以行腰，故腰痛不可俛仰反顾。成骨，膝膑外侧起大骨，足少阳脉循脾③出过，故腰痛刺之。足少阳在春，至夏气衰，出血恐虚，故禁之。

平按：《素问》、《甲乙》“循然”作“循循然”。“不可顾”《素问》作“不可以顾”，《甲乙》作“不可以左右顾”。“成骨”《甲乙》作“盛骨”。“独起”下，《素问》、《甲乙》有“者”字。

③“脾”，人卫本注曰：据本书卷八首篇当作“髀”。

阳明令人腰痛不可顾，顾如有见者，喜悲，刺阳明于骭前三痏，上下和之，出血，秋无见血。

足阳明龙者，循喉咙入缺盆，又支者，循腹里下气街，故腰痛不可顾。阳明谷气虚，故妄有见。虚为肝气所克，故喜悲。下循胻外廉，故刺之以和上下。足阳明在仲夏，至秋而衰，出血恐虚，故禁之也。

平按：《素问》、《甲乙》“不可顾”作“不可以顾”；“喜悲”作“善悲”；“骭”作“□”，新校正云：“《甲乙》□作骭。”今本《甲乙》仍作“□”。又注“在仲夏”上，袁刻有“脉”字。

足少阴令人腰痛引脊内痛，刺足少阴内踝下二痏，春无出血，出血大虚，不可复也。

足少阳脉上股内后廉，贯脊属肾络膀胱，故腰痛引脊内痛也。出然骨之下，循内踝之后，故取内踝之下。少阴与太阳在冬，至春气衰，出血恐虚，故禁之也。

平按：“脊内痛”《素问》、《甲乙》作“脊内廉”，《素问》新校正云：“全元起本‘脊内廉’作‘脊内痛’，《太素》亦同。此前少足太阴腰痛证并刺足太阴法，应古文脱简也。”

居阴之脉，令人腰痛，腰中如张弩弦，刺居阴之脉，在腨踵鱼肠之外，循之累累然，乃针刺之，其病令人言嘿嘿然不慧，刺之三痏。

居阴脉在腨踵鱼肠之外，其处唯有足太阳脉，当是足太阳络也。

平按：“居阴”《素问》、《甲乙》作“厥阴”，王注云：“厥阴一经作居阴，是传写草书厥字为居也。”“弩”上，

《素问》、《甲乙》有“弓”字；“鱼肠”作“鱼腹”。“循之”《甲乙》作“循循”。“言”《素问》、《甲乙》作“善言”，《素问》新校正云：“详善言与默默二病难相兼，全元起本无善字，于义为允。”“嘿嘿”《素问》、《甲乙》作“默默”。

解脉令人腰痛引膺，目□□然，时遗溲，刺解脉，在引筋肉分间，在郄①外廉之横脉出血，血变止。

解脉行处为病，与足厥阴相似，亦有是足厥阴络脉。

平按：《素问》、《甲乙》“引膺”作“引肩”；“□□”作“□□”；“引筋”作“膝筋”；“止”上有“而”字。“筋肉”，袁刻“肉”作“内”。

①“郄”，萧本作“郗”。今据仁和寺本改。

同阴之脉，令人腰痛，痛如小针针居其中，弗然肿，刺同阴之脉，在外踝上绝骨之端，为三痏。

同阴脉在外踝上绝骨之端，当是足少阳络脉也。

平按：“小针”《素问》、《甲乙》作“小锤”，《素问》新校正云：“《太素》小锤作小针。”“弗”《素问》、《甲乙》作“怫”。

解脉令人腰痛如别，常如折腰之状，喜怒，刺解脉，在郄中结络如黍米，刺之血射似黑，见赤血而已。

前之解脉与厥阴相似，今此刺解脉郄中，当是取足厥阴郄中之络也。

平按：“如别”《素问》作“如引带”，《甲乙》作“如裂”。“喜怒”《素问》作“善恐”，《甲乙》作“善怒”。“似黑”《素问》、《甲乙》作“以黑”。《素问》新校正云：“按：全元起云：有两解脉，病源各异，恐误未详。”《素问》此条在“同阴之脉”上。

阳维之脉，令人腰痛，上弗然脉肿，刺阳维之脉，脉与太阳合腨下间，上地一尺所。

阳维，诸阳之会，从头下至金门、阳交即是也。行腰与足太阳合于腨下间，上地一尺之中，疗阳维肿痛也。

平按：《素问》、《甲乙》“腰痛”下重“痛”字；“弗”作“怫”，下同；“肿”上无“脉”字；“上地”作“去地”。

冲绝之脉，令人腰痛，痛不可以俛，不可以仰，则恐仆，得之举重伤腰，衡绝络，恶血归之，刺之在郄②阳筋之间，上郄数寸衡居为二痏出血。

冲脉循脊里，因举重冲脉络绝，恶血归聚之处以为腰痛，可刺冲郄阳筋间，上数寸冲气居处。

平按：“冲绝”《素问》、《甲乙》作“衡络”。“痛不可以俛，不可以仰，则恐仆”，《素问》作“不可以俛仰，仰则恐仆”，《甲乙》作“得俛不得仰，仰则恐仆”。“绝络”《素问》作“络绝”，《甲乙》作“络绝伤”。《甲乙》“筋之间”作“之筋间”。

②“郄”，萧本作“郗”。今据仁和寺本改。下文及注同，不再举。

会阴之病，令人腰痛，痛上漯漯然汗出，汗干令人欲饮，已欲走，刺直阳之脉上二痏，在乔上郄下下三寸所横居，视其盛者出血。

刺直阳者，有本作“会阳”，乔上郄下横居络脉也。

平按：“漯漯然”《甲乙》作“濈濈然”。《素问》、《甲乙》“汗”下有“出”字；“饮”下重一“饮”字；“二痏”作“三痏”；

“乔”作“蹻”。“郄下下三寸所”《素问》作“郄下五寸”，《甲乙》作“郄下三所”。

飞阳之脉，令人腰痛，痛上弗弗然，甚则悲以恐，刺飞阳之脉，在内踝上二寸太阴之前，与阴维会。

足太阳别，名曰飞阳，有本“飞”作“蜚”。太阳去外踝上七寸，别走足少阴。当至内踝上二寸，足少阴之前，与阴维会处，是此刺处也。

平按：“二寸”《素问》作“五寸”，新校正云：“当作二寸。”“太阴”《素问》、《甲乙》作“少阴”，据本注“足少阴之前，与阴维会处”，则“太阴”恐系“少阴”传写之误。

昌阳之脉，令人腰痛，痛引膺，目□□然，甚则反折，舌卷不能言，刺内筋为二痏，在内踝上大筋前太阴后，上踝三寸所。

内筋在踝大筋前太阴后，内踝上三寸所。大筋，当是足太阴①之筋。内筋支筋，在足太阳大筋之前，足太阴筋之后，内踝上三寸也。

平按：《素问》“内踝”作“内踝上”；“三寸”作“二寸”。

①“阴”，人卫本注曰：疑是“阳”之误。

散脉令人腰痛而热，热甚生烦，腰下如有横木居其中，甚则遗溲，刺散脉，在膝前肉分间，在络外廉束脉，为三痏。

散脉在膝前肉分间②者，十二经脉中，惟足厥阴、足少阳在膝前主溲，故当是此二经之别名。在二经大络外廉小筋名束脉，亦名散脉也。

平按：《素问》、《甲乙》“肉”上有“骨”字；“络”上无“在”字。注“膝前”，袁刻误作“脉前”。

②“间”，萧本误作“门”。今据仁和寺本改。

肉里之脉，令人腰痛，不可以咳，咳则筋挛急，刺肉里之脉为二痏，在太阳之外，少阳绝骨之后。

太阳外，绝骨后，当是少阴为肉里脉也。

平按：“筋挛急”，《素问》“挛”作“缩”，《甲乙》无“急”字。《甲乙》“之后”作“之端”。

腰痛侠脊而痛至头沉沉然，目□□欲僵，刺足太阳郄出血。

足阳明在头下，支者起胃下口，循腹里下至气街，腹里近脊，故腰痛刺足阳明郄中出血也。

平按：《素问》、《甲乙》“沉沉”作“□□”；“□□”作“□□”；“僵下”有“仆”字；“郄”下有“中”字。《素问》新校正云：“《太素》作头沉沉然。”

腰痛上寒，刺足太阳、阳明；上热，刺足厥阴；不可以俛仰，刺足少阳；中热如喘，刺足少阴，刺郄中出血。

腰痛上热，补当腰足太阳、足阳明脉。腰痛上寒，泻当腰足厥阴脉。足少阳主机关，不可俛仰，取足少阳。腰痛中热□如喘气动，可取足少阴郄中出血也。

平按：“如喘”《素问》、《甲乙》作“而喘”。注“机”下，袁刻脱“关”字。“中热”下原缺一字，原钞旁注“极”字。又按注“上热”、“上寒”，与经文不合，疑有误。

腰痛引少腹控□，不可仰，刺腰尻交者两胂上，以月生死为痏数，发针立已。

□，以沼反。胂，脊骨两箱肉也。

平按：“两胂上”《素问》、《甲乙》作“两踝胂上”。《素问》“立已”下有“左取右，右取左”六字。

腰痛，痛上寒，取足太阳；痛上热，取足厥阴；不可以俛仰，取足太阳；中热而喘，取足少阴、腘中血络。

前腰痛刺郄中，此刺腘中也。

平按：此段《甲乙》无，《素问》在“腰痛引少腹”一段之前，其文意亦小异。《素问》云：“腰痛上寒，不可顾，刺足阳明；上热，刺足太阴；中热而喘，刺足少阴。大便难，刺足少阴。少腹满，刺足厥阴。如折不可以俛仰，不可举，刺足太阳。引脊内廉，刺足少阴。”新校正云：“按全元起本及《甲乙经》并《太素》自‘腰痛上寒’至此并无，乃王氏所添。”再检本书此段①如上“腰痛寒”一段，仅“不可以俛仰刺足太阳”与“刺足少阳”不同。注云：“前条为刺郄中，此刺腘中。”则此条与上条，亦可互相发明也。

①“此段”，人卫本注曰：据《素问》新校正即为全元起本《素问》所无，则杨氏自当录自《灵枢》，而今本《灵枢·杂病篇》文，已为后人据《素问》前段有所增改，是又当据本书此段以删订之矣。

髀疾

平按：此篇见《灵枢》卷五第二十四《厥病篇》，又见《甲乙经》卷十第一下篇。

髀不可举，侧而取之，在枢合中，以员利针，大针不可。

足太阳脉过髀枢中，即为枢合也。

平按：《灵枢》、《甲乙》“髀”上有“足”字。“枢合”《甲乙》作“枢阖”。“大针不可”《灵枢》作“大针不可刺”。

膝痛

平按：此篇见《灵枢》卷五第二十六《杂病篇》，《甲乙经》见同上。

膝中痛，取犊鼻，以员利针，针发而间之，针大如牦，刺膝无疑。

犊鼻，足阳明脉气所发，故膝痛取之。

平按：《灵枢》“针”字不重。

痿厥

平按：此篇见《灵枢》卷五第二十六《杂病篇》，又见《甲乙经》卷十第四。

痿厥为四束悗，乃疾解之，日二，不仁者十日而知，毋休，病已止。

四束，四肢如束。悗，烦也。

平按：“为四束”《灵枢》、《甲乙》作“为四末束”。《甲乙》“悗”作“闷”。

泄

平按：此篇上节见《灵枢》卷五第二十三《热病篇》，又见《甲乙经》卷七第四。下节见《灵枢》卷五第二十四《厥病篇》，又见《甲乙经》卷十一第五。

□，取之阴乔及三毛上及血络出血。

□，痳①也。阴乔上循阴股入阴，故取阴乔所主病者。足厥阴脉起大指丛毛之上，入毛中环阴器，故□取阴乔脉所主之输，并取足厥阴脉三毛之上，及此二经之络去血。

平按：《灵枢》“□”作“癃”，《甲乙》作“痓”。

①痳，音吝，同“淋”。《释名·释疾病》：“痳，小懔也。小便难，懔懔然也。”《玉篇·疒部》：“痳，小便难也。”

病泄下血，取曲泉。

曲泉，足厥阴脉之所入也。

平按：“泄”《灵枢》、《甲乙》作“注”。

如蛊如妲病

平按：此篇见《灵枢》卷五第二十三《热病篇》，又见《甲乙经》卷八第一。

男子如蛊，女子如妲，身体腰脊如解，不欲食，先取涌泉见血，视跗上盛者，尽见血。

蛊，音古。妲，音但。女惑男为病，男病名蛊，其状狂妄，失其正理，不识是非，醉于所惑；男惑女为病，女病为妲，其状痿黄羸瘦，醉于所惑。今有男子之病如蛊，女子之病如妲，可并取肾之井，可息相悦之疾也。问曰：喜怒忧思乃生于心，今以针灸①疗之，不亦迂乎？答曰：病有生于风寒暑湿，饮食男女，非心病者，可以针石汤药去之。喜怒忧思伤神为病者，先须以理，清神明性，去喜怒忧思，然后以针药裨而助之，但用针药者，不可□□又加身体骨脊解别不欲食者，先取足少阴于足下涌泉之输去血，及循少阴于足跗上络盛之处去血也。

平按：《灵枢》“妲”作“怛”；“食”上有“饮”字。“涌泉”《灵枢》、《甲乙》作“湧泉”。

①“灸”，萧本原作“炙”。今据仁和寺本改。

癫疾

平按：此篇自篇首至“故令人发为癫疾”，见《素问》卷十三第四十七《奇病论篇》，又见《甲乙经》十一卷第二。自“癫疾始生先不药”至末，见《灵枢》卷五第二十二《癫狂篇》，《甲乙》见同上。

黄帝问岐伯曰：人生而有病癫疾者，病名为何？安得之？答曰：病名为胎疾，此得之在腹中时，其母有所大惊，气上不下，精气并居，故令人发为颠疾。

人之生也，四月为胎，母为人、物所惊，神气并上惊胎，故生已发为癫疾也。

平按：《素问》、《甲乙》“腹中”上有“母”字；“故令人”作“故令子”。

癫疾始生，先不乐，头重痛，视举目赤，其作极已而烦心，候之于颜，取手太阳、阳明、太阴，血变而止。

手太阳上头在目络心，手阳明络肺，手太阴与手阳明通，故不乐、头重、目赤、心烦取之也。

平按：《灵枢》、《甲乙》“其”作“甚”。《甲乙》无“阳明”二字。

癫疾始作而引口啼呼喘悸，候之手阳明、太阳，右僵者政其右，左僵者政其左，血变而止也。

手太阳支者，别颊上□抵鼻，手阳明侠口，故啼呼左右僵皆取之也。

平按：《灵枢》、《甲乙》“悸”下有“者”；两“僵”字均作“强”；“政其右”作“攻其左”；“政其左”作“攻其右”。又按：注“皆取之也”，则两“政”字，恐系“攻”字传钞之误。

癫疾始作而反僵，因脊痛，候之足太阳、阳明、手太阳，血变而止。

足太阳侠脊，足阳明耳前上至额颅在头，手太阳绕肩甲交肩上，故反僵脊痛取之也。

平按：《灵枢》“而反僵”作“先反僵”；“阳明”下有“太阴”二字。

治癫疾者，常与之居，察其所当取之处，病至视之，有过者即泻之，置其血于瓠壶之中，至其发时，血独动矣，不动，灸穷骨二十五壮。穷骨者，胝骨也。

病有过者，视其络脉病过之处，刺取病血，盛之瓠壶中，至其发时血自动，不动者，灸穷骨也。

平按：“二十五壮”《灵枢》作“二十壮”，《甲乙》作“三十壮”。“胝骨”《甲乙》作“尾骶”。

骨癫疾者，□、齿、诸输、分肉皆满，而骨居汗出，烦悗，欧多涎沫，其气下泄，不治。

居，处也。骨之癫疾，不可疗候有八：颔、齿、输及分肉间①，骨处汗出，烦悗，欧多涎沫，气下泄。有此八候，是骨癫疾，死不可疗也。

平按：《灵枢》“颔”作“□”。《甲乙》“而骨居”作“而骨居强直”；“悗”作“闷”。《灵枢》“涎沫”作“沃沫”。注“有此八候”，袁刻“此”误作“死”。

①“间”，人卫本注曰：据经文，此后疑脱“皆满”二字。

筋癫疾，身卷挛急大，刺项大经之大杼脉。欧多涎沫，气下泄，不治。

身卷挛急大者，是足太阳之病，宜刺项之大经足太阳脉大杼之穴。若欧液沫，气下泄，死不可疗也。

平按：《灵枢》、《甲乙》“疾”下有“者”字。“卷”《灵枢》作“倦”。《甲乙》“急”下有“脉”字；“杼”下无“脉”字。“液”《灵枢》作“沃”，《甲乙》作“涎”。

脉癫疾，暴仆，四肢之脉皆胀而纵。脉满，尽刺之出血；不满，灸侠项太阳，灸带脉于腰相去三寸，诸分肉本输。欧多沃沫，气下泄，不治。

癫疾暴前倒仆，四肢脉皆胀满而纵缓者，可刺去其血。若不胀满，可灸太阳于项疗主病者，又灸□□当十四椎相去三寸分肉之间，疗主癫疾之输也。

平按：《灵枢》、《甲乙》“癫疾”下有“者”字；“侠”上有“之”字。《灵枢》“侠”作“挟”。《甲乙》“灸带脉”上有“又”字；“沃”作“涎”。注“灸”下二字原不全，玩其剩处，似“带脉”二字，袁刻作“腰取”二字，恐误，据经文应作“带脉”二字。

治癫疾者，病发如狂者，死不治。

僵仆倒而不觉等谓之癫，驰走妄言等谓之狂，今癫疾发而若狂，病甚故死不疗也。

平按：《灵枢》“癫”上无“治”字；“病”作“疾”。

惊狂

平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷五第二十二《癫狂篇》，又见《甲乙经》卷十一第二。

治狂始生，先自悲，喜忘、喜怒、喜恐者，得之忧饥，治之取手太阳、阳明，血变而止，及取足太阴、阳明。

人之狂病，先因忧结之甚，不能去解于心，又由饥虚，遂神志失守，则自悲，喜忘、喜怒、喜恐，乘即发于狂病，虽得之失志，然因疗之心腑手太阳，肺腑手阳明也。足太阴、阳明主谷，亦可补此二脉，以实忧饥，虚损即愈也。

平按：《灵枢》、《甲乙》“悲”下有“也”字。三“喜”字，《甲乙》均作“善”；《灵枢》作“苦怒善恐”。“手太阳”《灵枢》、《甲乙》作“手太阴”。

狂始发，少卧不饥，自高贤也，自辩智也，自尊贵也，喜骂詈，日夜不休，治之取手阳明、太阳、太阴、舌下少阴，视脉之盛者，皆取之，不盛者释之。

手阳明络肺，手太阳络心，手太阴属肺主气，故少卧、自高等，皆是魄失气盛，故视脉盛者皆泻去之，及舌下足少阴脉盛者，互泻去之。

平按：“喜骂”《灵枢》、《甲乙》作“善骂”。“视”下，《灵枢》无“脉”字。注“互”，袁刻作“亦”。

狂，喜惊喜笑，好歌乐，妄行不休者，得之大恐，治之取手阳明、太阳、太阴。

此三脉乃是狂惊歌乐妄行所由，准推可知也。

平按：《灵枢》“喜惊喜笑”作“言惊善笑”，《甲乙》作“善惊善笑”。

狂，目妄见、耳妄闻、喜呼者，少气之所生也，治之取手太阳、太阴、阳明、足太阴、头、两颔。

狂而少气，复生三病，因此四经，故皆取之也。

平按：《甲乙》“足太阴”作“足太阳”；“头”上有“及”字。《灵枢》“颔”作“□”。

狂者多食，喜见鬼神，喜笑而不发于外者，得之有所大喜，治之取足太阴、阳明、太阳，复取手太阴、太阳、阳明。

不发于外者，不于人前病发也。得之大喜者，甚忧大喜并能发狂，然大喜发狂与忧不同，即此病形是也。手足太阳、手足阳明、手足太阳，是疗此病所由，故量取之，以行补泻也。

平按：《灵枢》、《甲乙》“喜见”、“喜笑”作“善见”、“善笑”；“复取”作“后取”。

狂而新发，未应如此者，先取曲泉左右动脉及盛者见血，食倾已，不已，以法取之，灸骶骨二十壮。

曲泉，肝足厥阴脉穴。

平按：《灵枢》“食顷”作“有顷”。

厥逆

平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷五第二十二《癫狂篇》。自篇首至“立快者是也”，见《甲乙经》卷七第三。自“内闭不得溲”至末，见《甲乙经》卷九第十。

厥逆为病也，足暴凊①，胸若将别，腹若将以刃切之，烦而不能食，脉小大皆清缓，取足少阴，凊取足阳明，凊则补之，温则泻之。

厥逆之病，足冷胸痛，心闷不能食，其脉动之大小皆多血少气。缓而温者，可取足少阴输穴，泻其热气。足之寒者，取足阳明输穴，补其阳虚也。

平按：《灵枢》、《甲乙》“将别”作“将裂”；“脉小大皆凊②”作“脉小大皆涩”。“暴凊”、“凊取足阳明，凊则补之”，三“凊”字，今本《灵枢》及《甲乙经》均作“清”，明·赵府居敬堂《灵枢》均作“凊”；“腹”作“肠”“刃”作“刀”；“缓”作“暖”。

①“凊”，仁和寺本作“清”，据后文，此节经文两清字皆应作“凊”。

②“凊”据经文宜作“清”，或经文抄误，待考。

厥逆腹满胀肠鸣，胸满不得息，取之下胸二肋咳而动手者，与背输以指按之立快者是也。

厥逆胸满不得息，可量取②下胸二肋咳而动手之处，谓手太阴中府输也。厥逆腹满胀肠鸣，量取背胃及大小腹③输疗主病者也。

平按：《灵枢》“满胀”作“胀满”；“二肋”作“二胁”。《甲乙》“动”下有“应”字；“输”作“俞”，《灵枢》作“腧”。注“背胃”，据经文应作“背输”，袁刻作“背输”。

②“取”，仁和寺本误作“耳”。

③“腹”，人卫本注曰：疑“肠”之误，此句总谓量取背上之胃输、大肠输及小肠输。袁、萧二氏“胃”

内闭不得溲，刺足少阴、太阳与骶上以长针；气逆，取其太阴、阳明；厥甚，取少阴、阳明动者之经。

足少阴、太阳主于便溲，故厥便溲闭，取此阴阳二经输穴疗主病者。若加气逆，可取手足太阴、阳明疗主病者。若此闭及气逆厥甚，可取手足少阴、阳明二经动脉疗主病者也。

平按：《灵枢》“厥”下有“阴”字。“厥甚，取少阴”《甲乙》作“厥甚，取太阴”。

厥死

平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十三第四十七《奇病论篇》，又见《甲乙经》卷九第十一。

黄帝问岐伯曰：有□者，一日数十溲，此不足也。身热如炭火，颈膺如格，人迎躁盛，喘息气逆，此有余也。太阴脉微细如发者，此不足也。其病安在？名为何病？岐伯曰：病在太阴，其藏在胃，颇在肺，病名曰厥死，不治，此得五有余、二不足也。问曰：何谓五有余、二不足？答曰：所谓五有余者，五病之气有余也；二不足者，亦二病之气不足也。今外得五有余，内得二不足者，此其身不表不里，亦明死矣。

□，痳也。人有病一日数十溲，肾气不足也。手太阴脉如髮，肺气不足也。此则二脏不足也。身热如火，一有余也；颈及膺二气盛如格，三有余也；颈前胃脉人迎躁盛，四有余也；喘息气逆，五有余也。人之遇病，外有五有余，内有二不足者，病在手足太阴，藏于胃中，动之于肺，非定在于表里，名曰厥死之病，不可疗也。

平按：《素问》、《甲乙》“炭”下无“火”字；“其藏在胃”作“其盛在胃”。《甲乙》“五病之气”，无“五”字。《素问》、《甲乙》“亦二病之气不足也”作“亦病气之不足也”。“亦明死矣”《甲乙》作“亦死证明矣”。又按：本注阙“二有余”一条，《素问》王注云：“五有余者，一身热如炭，二颈膺如格，三人迎躁盛，四喘息，五气逆也。”

阳厥

平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十三第四十六《病能论篇》，又见《甲乙经》卷十一第二。

黄帝曰：有病喜怒者，此病安在？[平按：《素问》、《甲乙》“喜怒”作“怒狂”；“在”作“生”，新校正云：“《太素》怒狂作善怒。”]岐伯曰：生于阳。问曰：阳何以使人狂？答曰：阳气者，因暴折而难决，故喜怒，病名阳厥。[平按：“喜怒”《素问》、《甲乙》作“善怒”。]问曰：何以知之？答曰：阳明者常动，巨阳、少阳不动而动大疾①，此其候也？

足阳明人迎脉常动。有病名阳厥，以阳气暴有折损不通，故狂而喜怒，以其太阳、少阳不动而大疾，以为候也。

平按：《甲乙》“巨阳”作“太阳”。《素问》、《甲乙》“不动”下重“不动”二字。注“有病”，袁刻作“有疾”；“不动而大疾”，袁刻“动”误作“通”。

①“大疾”，萧本原作“太疾”。今据仁和寺本改。注同。

问曰：治之奈何？答曰：衰其食即已。夫食入于阴，长气于阳，故夺之食即已。使之服之，以生铁落为饮，夫生长气，椎铁落自下气疾。

衰其食者，少食也。谷气热，故推入腹内，阴中长盛阳，所以憎于狂病。故夺于情少食，令服生铁落，病则愈矣。生铁落，铁浆也。

平按：“衰其食”《素问》作“夺其食”，新校正云：“《甲乙经》夺作衰，《太素》同。”“落”《素问》作“洛”。“夫生长气，椎铁落”《素问》、《甲乙》作“夫生铁落者”。又按：“生长气，椎铁”五字颇费解，当必有误，原钞如是，故仍之。

风逆

平按：此篇见《灵枢》卷五第二十二《癫狂篇》，又见《甲乙经》卷十第二下篇。

风逆，暴四支肿，身漯漯，唏然时寒，饥则烦，饱则喜变，取手太阴表里、足少阴、阳明之经，肉凊取荣①，骨凊取井也。

手太阴为里，手阳明为表，二经主气。肉者土也，荣者火也，火以生土，故取荣温肉也。骨者水也，井者木也，水以生木，以子实母，故取井温骨也。

平按：《灵枢》、《甲乙》“支”作“肢”；“喜变”作“善变”。“凊”，今本《灵枢》及《甲乙》均作“清”，赵府本《灵枢》作“凊”。《甲乙》“荣”作“营”。

①“荣”，人卫本注曰：据赵府本《灵枢·癫狂篇》应作“荥”，注同。

风痓

此篇见《灵枢》卷五第二十三《热病篇》，又见《甲乙经》卷七第四。

风痓，身反折，先取足太阳及腘中；及血络中有寒，取三里。

足太阳行腰脊，故身痓反折，取其脉所生输穴及腘中正经。视血络黑也，可取足阳明三里之输也。

平按：《灵枢》“痓”作“痉”；“血络”下有“出血”二字。《甲乙》“血络”下有“出血痓”三字。

酒风

平按：此篇见《素问》卷十三第四十六《病能论篇》，又见《甲乙经》卷十第二下篇。

黄帝问曰：有病身体懈惰，汗出如浴，恶风少气，此为何病？答曰：名曰酒风。问曰：治之奈何？岐伯曰：以泽泻、术各十分，麋衔五合，以三指撮，为后饭。

饮酒汗出得风，名曰酒风。先食后服，故曰后饭也。

平按：《素问》、《甲乙》“病者”作“有病”；“五合，以三指撮”作“五分，合以三指撮。”《素问》王注云：“饭后药先，谓之后饭。”与此注不同。

经解

平按：此篇见《素问》卷十三第四十六《病能论篇》。

所谓深之细者，其中手如针，聚者坚也，愽者大也。《上经》者，气之通天也。《下经》者，言病之变化也。

诊脉所知，中手如针，此细之状也。切，按也。《上经》言上通天之气，《下经》言下病之变化也。又自腰以上，随是何经之气，以为上经；自腰以下，以为下经。上经通于天气，下经言其变化也。

平按：《素问》“针”下有“也”字；“气”上有“言”字。

《金匮》者，决死生也。

《金匮》之章，作决死生之论也。

《揆度》者，切度之。《奇恒》者，言奇病也。所谓奇者，使奇病不得以四时死者也。恒者，得以四时死者也。所谓揆者，方切求也。度者，得其病处也，以四时度之也。

得病传之，至于胜时而死，此为恒也。中生喜怒，令病次传死者，此为奇也。揆者，方将求病所在，揆量之也。度者，得其病处，更于四时度其得失也。

平按：“方切求也”下，《素问》有“言切求其脉理也”七字。注“令病次传死者”，《素问》新校正引杨注作“令病次传者”，无“死”字。又按《素问》王注云：“凡言所谓者，皆释未了义。今此所谓，寻前后经文，悉不与此篇义相接。似今数处少成文义者，终是别释经文，世本既阙第七二篇，应彼阙经错简文也。古文断裂，缪续于此。”

身度

平按：此篇自篇首至末，俱见《素问》卷八第二十八《通评虚实论篇》，惟自“问曰：形度”至“何以知其度也”一节在后，“脉浮而涩”二句在前，与《甲乙经》卷七第一中篇同，在经文“春秋则生，冬夏则死”之下。详《素问》新校正云：“按《甲乙经》移续于此，旧在后‘帝曰：形度骨度脉度筋度，何以知其度也’下，王氏以为错简，移附于此。”据新校正所云，则本书编次，与旧时无异也。

问曰：形度、骨度、脉度、筋度，何以知之其度也？曰：脉浮而涩，涩者而身有热者，死也。

形骨筋等有病，于身节度，可诊脉而知，故脉浮而涩者，身必有热，身热脉浮涩者死也。

平按：《素问》、《甲乙》“而身”上无“者”字。